写作文需要我们有广泛的知识储备和对不同话题的理解，要注重积累和扩展自己的知识面，写作文可以让我们随时回味起生活中的趣事和美好瞬间，下面是网客范文小编为您分享的乡土的作文5篇，感谢您的参阅。

乡土的作文篇1

我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？

关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。

时刻的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。

这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍。期望每一次都会有收获！

乡土的作文篇2

?乡土中国》是费孝通先生的代表著作。此书详细地记述了中国乡村的种种事项。

作者首先从语言———乡村与城市的一大差异开始。在生活中，语言看似是必不可少的一样工具，但是在乡村，几乎很少有新增的常住人口。彼此熟识，语言就显得没那么重要了。归有光在《项脊轩记》中写道，他日常接触的总是那些人，久而久之，就可以用脚声来辨别来者。贵姓大名是因为不熟悉才用的词。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的报名。

许多人说乡下人愚，无非是城里的物事他们没见过而已，绝非与智力相关。而我们去到向下，见到狗吠不免惊慌，未必不会被耻笑为无见识奴罢。

但这绝不是阻止推行文字下乡的借口。在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的愚，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的——传的情、达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人聪明起来。

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乡土的作文篇3

每个人的故乡都不一样，对故乡的记忆也不一样，在我的记忆中，家乡是世界上任何著名景点都比不上的。

家乡有许多的山，山上绿树成荫，一条公路盘旋着，上到山顶，像极了一条丝带，把山给缠绕起来了，给山增添了几分仙气，让它变得不同凡响。

走近了看，一座座农家小院被包裹在了树林之中不对，不是包在了树林之中，而是被茶树给包住了。没结果的果树与茶树只分变得出矮矮的，带着清香的是茶树，高高的，没有果实，没有香味的不是。在春天之时，郁郁葱葱的山，绿的透彻，绿的清爽。一条条小河镶嵌在山林之中，站在另一座山上也可以看到河底。水很清澈，水中有一些小鱼苗游来游去，十分快活。

夏天到了，山上山花烂漫，一股幽香填满了空隙。玉米也成熟了，一个个又大又香，玉米的甜味与山花的幽香，组成了一幅不可言传的画。每户人家都在自家田地中忙碌着。黄瓜爬上了架，不听话的丝瓜与藤蔓，偷偷爬上了房。整面墙也被他们弄得生机勃勃，春意盎然。

那段时间，餐桌上的食物全都与收获的玉米有关了，弄得大家“苦不堪言”。

秋姑娘来了，山又换了一件符合主题的黄色风衣。还“画”上了各种丰收的水果蔬菜与人们笑盈盈的脸。好一幅秋收图！原来山上有梨树、花生、黄瓜等各种水果蔬菜的种植啊。红艳艳的苹果，黄橙橙的梨，又大又软的柿子。咧嘴的石榴好像替农民表达了他们的欣喜。

集市上五颜六色的水果蔬菜让大家激动极了，各种水果蔬菜被抢购一空。

冬天来了，山上的落雪为山织好了一件白色的毛衣，让她在冬天可以踏实入睡。人们在家中烤着火炉，脸被映得红彤彤的。

到了晚上，沉寂的山又热闹了起来，大家生起柴火，坐在那里烤东西吃，一股香味弥漫在山中大，人们在火边聊着家常。憋在家一天的孩子们兴奋极了，玩起了捉迷藏。那白色的积雪太过显眼，黑压压的草丛成了他们的最佳选择。等到出来时，满脸都是灰，一笑，白的牙齿与小脸成了鲜明对比。一两个小时过后，大家才回到家中，孩子们和小伙伴依依不舍的道别。

故乡一年四季都是美的，各有各的风格，各有各的乐趣。所以，任何著名景点都比不上它。四季的轮回，让它以不同的姿态展示在故乡人们的面前，每一种风格都有不同韵味，让人看得清清楚楚，又带着几分疑惑。我和故乡是无可分割的，中间有一条无形的线把我们连在一起。我的记忆中，他已经永驻了。故乡的美貌只有我们能维持。

乡土的作文篇4

“书是良药，可以医愚”。不同类型的书带给我们不同的阅读体验和感受。通过对《乡土中国》这本书的学习与阅读，我得到了不少启发。

首先是阅读方法方面。在此之前，课外的读物大多是小说，而《乡土中国》这种的学术著作是第一次接触。打开目录，一些生僻的词出现在我眼前：“长老统治”“文字下乡”“无讼”······再随便翻开其中一页，都是些枯燥、艰涩难懂的词，很让人抵触。

在开始的几章中，经常会发生前几段要读好几遍才跟得上文章思路的现象。但随着不断地深入，我渐渐地找到了方法：每一章的开头和结尾需要特别留意，因为这些地方往往会提出概念或作出结论；抓住关键词，圈画下来，排列在一起，就如同有了一张阅读的“线路图”；画思维导图，可以帮助梳理文章脉络。这些方法在一定程度上锻炼了我提取、归纳信息的能力，让我理清文章思路，加深对内容的理解。

再者是文章的内容方面。作者从权力结构、社会规范、伦理道德、家庭制度、礼法等方面向我们展示了中国基层社会的面貌，深刻地揭示了乡土社会的结构及其本色。在这些观点里，我印象最深的是《差序格局》和《血缘和地缘》。

?差序格局》中提到了自我主义，以己为中心，向外扩大的圈子就是我们的人际圈。作者形象地用石子投入湖面荡起的涟漪来形容，它的界限并不是很清楚，亲疏关系的远近会对它产生影响；作者还指出圈子的大小是依势而定的，真可谓是一语破的。

?血缘和地缘》主要围绕着“人情”展开。在这个充满人情的社会中，真正的商业是无法进行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人们才能自然地以“陌生人”的身份出现，才会认真的讲价、买卖。这是土地上该有的规则，人们一代代的遵守着。

这些现象都是真实的发生在我们身边的，而费孝通先生却能将它上升到学术方面，这与他亲身下乡观察实践，不断总结思考有必然的联系，费先生的格物致知精神让我多了几分敬佩之情。

读书的过程如登山。前面是数不尽的台阶，但只要一步一个脚印地走，顶峰之处再首来时路，我们的成就感与满足感是无法比拟的，那时一定会不由自主地感慨：读书是一件幸福的事！

乡土的作文篇5

中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国境内土生土长的各民族中，都有广大人民群众创造的各类民俗文化，代代传承。这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族间的凝聚力。

磐安炼火是一种古老的汉族民俗活动，主要流传在浙江省金华市磐安县双峰、仁川、深泽乡一带和附近的一些地区。传统社会里，地方上遇到灾祸、瘟疫，或是村民生病，往往要请人主持法事仪式，又称“踩火”。

每年农历六月十三日，我的老家就会举办炼火仪式。那一天，几个人拿着箩筐，挨家挨户的去收集木炭，村民们也都会交出木炭，通常认为交了木炭就可以得到神的保佑。傍晚，他们将收集好的木炭堆在广场上，木炭堆起来就像一座小小的黑山。下面垫着稻草、玉米杆和松树枝之类的东西。再过一段时间，开始起火。他们拿着团箕对着木炭扇风。渐渐地，木炭开始发红。

踩火的信徒们之前必须要先把全身都洗干净。此时，他们穿着短裤，光着膀子和脚，拿着响铃叉，在边上等候。道士开始进行祭祀仪式，那些年纪大的婆婆们也开始供拜。道士爬到桌子上去，下面放了一个铜锣，底部朝天，还有一碗水，一炷香，说是太白金星下凡，代表佛祖讲话，给炼火开水火们。整个过程透露出一种神秘感。

祭拜的时候东南西北四个方向都要祭拜，代表祭拜四海龙王。此时天已经黑了，道士嘴含一口水，喷到木炭上，火焰迅速往上窜，火舌卷起，仿佛要吞噬黑夜。四周紧锣密鼓，锣鼓吹打的声音配合着熊熊的火焰，好不热闹。信徒开始在火堆边上奔跑，速度越来越快，高歌狂舞，大声呐喊，他们冲进了火中，在通红的火炭堆上奔跑，动作粗狂有力。

参加炼火的人数少则几十人，多则上百人。他们说，这个活动一方面是为了祈祷风调雨顺，人兽平安，另一方面也是愿我们的生活红红火火。

20xx年，磐安炼火被列入浙江省第一批非物质文化遗产名录，磐安县被命名为“浙江省民间艺术（炼火）之乡”。随着社会的发展，有些东西渐渐被替换，有些东西渐渐被遗忘。但是，在这个社会发展的同时，我们也要留住曾经的记忆，让这些宝贵的传统文化继续传承下去。